Solange Lefebvre
La place du religieux dans l’espace public
Solange Lefebvre
FACULTÉ DES ARTS ET DES SCIENCES
Professeure à l’Institut d’tudes religieuses
Titulaire de la Chaire en gestion de la diversit culturelle et religieuse de l’UdeM
Les socits occidentales sont confrontes au pluralisme religieux avec la prsence d’une diversit croissante des croyances dans l’espace social et l’espace politique. Les attentats terroristes de septembre 2001 ont, pour leur part, chang la perception qu’ont ces socits du phnomène religieux. D’où l’importance d’une expertise universitaire quant à la dtermination de la place du religieux dans la sphère publique.
«Le religieux est devenu un sujet brûlant et nous avons vu plusieurs disciplines aborder la question. Effectuer une recherche ponctuelle sur le religieux à partir d’un domaine quelconque, c’est une chose, mais faire de la question religieuse et spirituelle le centre de ses recherches et de son enseignement, c’en est une autre», prcise Solange Lefebvre, qui plaide pour une place à part entière des tudes religieuses: sciences des religions, thologie et spiritualit.
Devant les enjeux qui se dessinent à l’aube du 21e siècle, l’91³ÉÈË a jug comme prioritaire la thmatique du pluralisme culturel et religieux. C’est ainsi que Solange Lefebvre s’est vu attribuer en 2003 la Chaire en gestion de la diversit culturelle et religieuse de l’91³ÉÈË, en sciences des religions. Première chaire de ce type au pays, elle promeut la recherche multidisciplinaire, le dveloppement d’une expertise, la diffusion des connaissances et la formation sur les nouvelles questions religieuses.
Experte pour la commission Bouchard-Taylor sur les accommodements raisonnables lance en 2007, Solange Lefebvre n’a pas fini d’analyser les retombes de cette importante srie de travaux. Elle a cependant pouss l’analyse au-delà des frontières du Qubec en effectuant les premières tudes comparatives des rsultats de commissions semblables tenues notamment en Belgique, en France, en Angleterre, en Australie, en Norvège et au Maroc.
Vous êtes pianiste de formation classique. Qu'est-ce qui vous a fait bifurquer vers la thologie?
Un intrêt pour la spiritualit. Ma première anne d’tudes en thologie a t très difficile; je passais de l’interprtation en piano à une discipline très textuelle. J’avais malgr tout la certitude que je deviendrais professeure dans cette discipline!
Que pensez-vous de la place accorde aux tudes religieuses dans les universits?
Certains prtendent que la thologie n’est pas une affaire universitaire. Or, si nous sortons la thologie des universits, elle se trouvera relgue dans les sminaires, sous le joug d’autorits souvent très patriarcales. L’enseignement se limitera alors à la reproduction des thèses de l’institution religieuse en question, et celle-ci n’apprcie pas la critique formule par les universitaires! Laisser les religions se dvelopper uniquement dans des coles confessionnelles, c’est laisser tomber la grande mission de l’universit depuis sa fondation, soit de continuellement confronter la foi à la raison. En thologie, il faut conserver au sein des universits ces pôles indpendants de rflexion historique qui se penchent de manière objective sur des textes sacrs sans être menacs par des autorits religieuses.
Quelles pistes de recherche souhaiteriez-vous explorer?
Chaque anne, c’est comme si c’tait ma première anne de recherche, tant le sujet du religieux contemporain est inpuisable! Si l’on regarde le monde de l’ducation, il y a le nouveau programme Éthique et culture religieuse dont nous savons très peu de choses. Quelle est son incidence à long terme, qu’en est-il de l’enseignement concret en classe, quelles sont les rvisions qui sont attendues? Et que savons-nous de ce qui se dit à propos de la religion dans les autres cours? Je crois que le dbat se cantonne trop au programme ducatif, comme si tout ce qui tait enseign au sujet de la religion tait contenu dans ce cadre. Je travaille prsentement sur la radicalisation menant à la violence de même que sur l’animation spirituelle dans les organisations publiques.